生病源于“过用”

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养生的根本目的在于延缓衰老、防病长寿。《素问·经脉别论》 说：“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。”所谓“过用”，即是 超越常度，违反了事物固有规律。 　　智者养生 顺应四时 中医认为，人与大自然密切相关，人的生命活动必须适应大自然 的变化，才能生存，《内经》称为“天人相应”。所以“法于阴阳， 和于术数”是关键。以自然界四时阴阳气候变化而言，风、寒、暑、 湿、燥、火，在正常情况下称为“六气”，凡太过即是“六淫”，即 为致病之邪。顺应四时，则化害为利。 　　调养情志 独立守神 生命活动，贵乎气机。正常情志可使气血运行保持动态平衡，反 之则气血逆乱。所以，《内经》反复强调保持情绪安定是延年益寿的 重要保障。《素问·上古天真论》明确告诫：“恬淡虚无，真气从之， 精神内守，病安从来？”人之喜怒哀乐皆为正常生理表现，但当变动 过剧或持久不解，即违反常度，称为“过用”，此时七情即是致病因 素，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾皆为此意。《内经》 不止一次强调情志过极之害。如《灵枢·口问篇》曰：“悲哀忧愁则 心动，心动则五脏六腑皆摇。”《素问·生气通天》多次提出独立守 神、凝神闭气的静功是防治疾病、避免衰老的重要手段，强调：“清 静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。” 　　调理饮食 五谷为养 饮食的吸收运化贵在脾胃健运，诸脏能得水谷精微之滋养而神气 自旺。故长寿之道十分重视脾胃，称之为“仓廪之官”、“后天之本 ”。同时，脾胃健运可以抵御外邪之侵袭，故仲景有“四季脾旺不受 邪”之说。饮食大饥大饱，过寒过热，或挑食、偏食，皆属“过用” ，于养生极为不利。如《素问·生气通天论》认为，“饮食有节”是 “尽终其天年，度百岁乃去”的必要条件之一。同时强调饮食宜多样 化，不可偏嗜五味。《素问·脏气法时论》指出：“五谷为养，五果 为助，五畜为益，五菜为充。”这样既可满足人体需要，又能达到以 此之利，补彼之弊的目的。 　　运动导引 抗病祛老 抗老延年基本方法之一是运动导引。《吕氏春秋》曾提出“流水 不腐，户枢不蠹”。《内经》在延年理论上虽侧重于虚静，但已强调 运动适度可以抗病却老的道理，“起居有节，不妄作劳”，有利于健 康长寿。如劳伤过度或超越机体能力所及，皆谓之“过用”。如《素 问·宣明五气篇》警戒说，“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐 伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，这里的“久”即“过用”，是致病之 主因。 　　益肾固精 保养天真 中医认为，肾者“先天之本”，脑为髓海，肾气通于脑，肾藏精， 精化气，气化神。肾气之旺概括了脑髓之充盈，精液之充盈，骨髓之 强劲。《素问·上古天真论》明确指出：肾的精气主持人体发育衰老 的一系列生理变化，生死夭寿莫不关由。因此，养生之道又主要是保 养天真，不使妄泄。《素问·上古天真论》说：“以妄为常，醉以入 房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆 于生东，起居无常，故半百而衰也。” 　　总之，凡事不宜太过，只有顺应自然规律，协调阴阳，才能“五 脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸 微徐，气以度行，六腑化各，津液布扬，各如其常，故能长久”。

退两步

平衡紧要.........