贵州茂兰行：探访保护区原住民的生活！布依族

安哥

这个村寨有个好听的名字：尧古，村寨依山而建

村寨里住着几十户人家，很久远的木屋

这座木屋应该是村寨里最新的的一座了，当晚我们就住在里面，住在一个老乡家里，晚上我们还躺在天台上，

看星星呢！都不记得上次看到漫天星斗是多久前的事情了 ，这里还有个风俗，家里来的客人，不管是不是夫妻两个，都是不许男女在同一个房间里睡觉的，很有意思

田园村庄特有的摆设吧

公路修的非常好，前方的小房子应该是保护区的收费口，这么棒的景色，门票才５０元，而且这５０元只有很少的部分真正投入到保护区的维护和建设中

好幽静的地方．

住在好山好水的地方，人会是什么样的呢？

村里的孩子，还有两个大人，都聚集在这里

发现他整个下午都在这里忙活着

８０多岁的老爷子，鹤发童颜　

尧古布依族古法造纸术：尧古造纸，传承千年，至尽仍为当地村民的副业收入的主要来源，所造的纸多用于制造冥币，供乡民敬老祭神所用

个很不好看的大坑用处极大，造纸是这样的，先从山里砍来竹子，就泡在这个大坑里，经过很多天（具体多少天，还要放什么辅料进去我就不清楚啦）

把泡好的竹子捞出来，用刀砍，砍，砍．．．越碎越好

然后再用这个把砍好的竹子碾碎，我！一边赶牛，一边把碾好的往里扫，这活还挺累，一直转圈，

牛没晕，我先晕了，我还问人家，牛自己转就行了，还用人干什么，难道牛没人赶着就不走了？

结果被人家笑话，那是当然，牛也知道不干活舒服！

把碾碎的竹子拿到在这里来，图片上很粘稠的东东是一种植物泡成的，在这里做黏合剂

把竹子和黏合剂都倒在这个池子里，搅～～

看看，这样的还不能用，把它们成捆的，用东西把里面的水压出来

晒～～

晒好的纸就剩下后期的制钞工序了，原来这纸是用来制造纸钱币的，只不过不在我们这个世界流通的

冥币上每排７个刀刻纹饰潜喻：＂生老病苦死生老＂意在求神保佑先辈在轮回转世后，生生不息，平安长寿

这就是我们的造币专家

看他的笑多开心，每次看到这张照片，都觉得他的快乐就是如此的简单

纺线，这个在我很小的时候奶奶家也有，但今天才看到它是怎么纺出线的，我也试了一下，根本不成

织布，好象看着简单，自己试试不成啊！

当地自纺自织的蜡染布是这样先绣出来，再进行蜡染

这布真的很漂亮，我们喜欢的不得了，听老奶奶说，这样一块布要一个多月才能做出来，我们问了价钱，

２６０元，觉得有些贵，但的确不容易，我们不好意思砍价，而且拿回去不管自己用还是送人，

总觉得不好用，也就没买，也许这是我们该和他们沟通的地方，

山外面的人想把什么样的纪念品带回去，其实只要用这些漂亮的蜡染布做成

小钱包，小背包，或桌布．．．便宜一点卖，我想一定会大受欢迎的，就能改变他们现在的生活，

而我们看到的，他们这么漂亮的布，摆在家里，天好的时候会拿出来晒晒，可惜了．．．

在最后一天的交流会上，我们好几个队员都提出这个问题，让当地的居民怎样过上更好一点的日子

编竹筐的爷爷，一脸憨憨的，真诚的笑，他的竹筐卖的很便宜，这么大的一个，只卖１０几元吧，

他还告诉我们，有个人要买他５个竹筐，结果编好了，人家又不要了

我们在人家玩了很久，他们都特别热情，来张合影留个纪念吧，小石子发了两张了，我再发一张大家都阳光灿烂的笑脸的一张，包括爷爷奶奶．．．哈哈

悠闲的走来一只鸡

晒的应该是烟叶子

这应该是当地政府帮村民们建的沼气供电，这里有些人家是用沼气取电的

灶，厨房

还记得你家的那台黑白电视吗？

墙，镜子，对联，很久远的话了

吊角楼，老巷，举着相机的那就是摄影师

源源不断的泉水，这应该是他们的母亲泉，这水好清，好凉啊

这是泉的名字，你认识这两个字吗？

我们的队员和泉来了一次亲密接触，当地人就是在这里洗澡洗菜洗衣服的

我们的喧闹过后，这里又归于宁静，看见刚才被我赶着的那头老水牛了吗？竟然悠闲的在泡澡呢

安静的小村庄．．．似乎一切都静止了一样

我一向觉得, 一次旅行是否完美,是否给你带来无穷的乐趣和回忆, 要看是不是具备"天时、地利、人和"而在这三者，＂人和＂又就最关键的,志同道合的同伴和淳朴善良的当地人一定会给你留下最深的印象,最美的回忆.

　　　在茂兰保护区的这几天里,我们和当地的原住民有着几次短暂的接触，看到他们的生活，感触很深，

也深深被他们的淳朴善良，热情好客而打动，我们第一个接触的原住民族是布依族

从网上找到下面的资料，了解一下布依族

布依族
布依族是历史悠久的一个少数民族。一般认为布依族是古代“百越”中的一支，与壮族同源。有人还认为西汉时的“夜郎”国与今日布依族可能有渊源关系。历史上布依族常被称为“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蛮”等。1953年根据本民族意愿，才统一叫布依族。布依族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，过去没有文字，一直使用汉文，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。布依族文化艺术丰富多彩，有着浓郁的民族风情。
居住与饮食
布依村寨多在平坝、河谷或依山傍水处，四周环抱着古老的“风水树”和茂密的竹林。一般每个村寨住着几十户以至几百户人家，房屋有石板房，楼房和半边楼，主要建筑材料是木材，大多用石板盖顶，别有特色。堂屋内、一般都有神龛，左右两边隔成灶房、卧室、客屋等，设有火塘，主要作取暖之用。寨中或寨边修有土地庙，过去以敬山神菩萨，也是聚会议事的地方。
在饮食上，一般以大米为主，高山和干硗地方则以玉米为主。布依人善喝自酿的米酒和玉米酒，度数低，俗称“便当酒”。肉食以猪肉、狗肉和牛肉为主，逢年过节喜吃糯米粑、糯米饭和喝糯米酒。酸菜是饭食中不可缺少的。吃狗肉更是布依人的一种嗜好，来了宾客或是过节，狗肉是上等款待和上等佳肴。
节日和服饰
布依族有许多传统节日，除一些和汉族相同外，如春节、中秋节等，另外如“六月六”、“三月三”“了年”更具有民族特点。“六月六”是最隆重的布依传统节日，其来历有“祭祖”、“祈丰年”、“玩山”、“歌节”等说法，每年农历的六月初六这一天，家家户户或宰牛或杀猪或打狗，特别要包粽子，祭祀祖宗。妇女们背着粽粑，抱着鸡，走亲访友，男人们则在寨中聚会，端杯畅饮，制定寨规民约；男女青年新装艳服，手拎箫筒、二胡，口吹木叶成群结队聚集于旷野或某个寨子对歌、赶表、丢花包。

布依族的服饰在颜色上喜用青蓝、白等色，布料基本上都是蜡染布和布依纳锦，男子青壮年喜包头帕，头帕有米纹和纯青两种，衣服为对襟短衣或大襟长衫，裤子为长裤，裤筒较大。老年人多穿大袖短衣或长衫，布统袜。妇女服饰样子较多，但一般都有“扎万”，布依语是指礼服的礼帽，礼服包括衣裳和裙子，都是丝绸绫缎做成，平时很少穿。参加“古夜王”(布依语，意即“做鬼客”)或“赶鬼场”时，必须穿它。“扎万”为银制品头饰，它是由几十串银链吊着银制的太阳心、祭花心、鱼虾、小鸟、飞鹅等，组成一个半圆形。另外戴的耳环、手镯、戒指都是银的，这样的服饰和礼服在太阳光下显得光彩夺目。除礼服外衣料全部是自纺自织的蜡染布或布依纳锦，布的花样图案大多为太阳、波浪、鱼虾、花鸟、牛羊和古文字印章等。
恋爱婚姻
“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年来说是寻找恋爱对象，对已婚青年，如果他们对父母包办婚事是满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对封建婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫“浪哨”，女方叫“估场”(玩耍之意)，赶表中，除唱情歌外，还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等。时间一般在传统节日或散集后，青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意中人，中间的媒介人叫“银雀”，某小伙子相中了一个姑娘，他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”：
我替兄弟传情意，这块蓝靛送给妹，
他望蓝靛染出色，他盼蓝靛染出光。
女方唱：
你从哪里来?你来自哪方?
山高路又远，你来做哪样?
吃过晚饭你就走，太阳落坡就回乡。
男方唱：
我从我家来，我来自我乡。
刀山我敢上，大海我敢闯。
听说你家有朵花，我们特地来采它。
如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵嗬”声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便可举行婚礼。
布依人结婚只是一个形式，并不“坐家”(男女双方不同居)。新娘接来后整天忙碌操家务，晚上织麻纺纱、直到深夜，从不主动进洞房，若有小姑者新娘就赖着和小姑睡，没有小姑的便挤着和婆母睡。这时，婆母和妯娌便强将新娘推推拉拉地送进洞房。不论新娘对丈夫是否满意，大都如此，新娘三、五天后又重回娘家。这种戏剧性的生活，直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才在丈夫家住下，称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少女恋爱时期结束，少妇当家理业时期开始。

退两步

第一次见。。。

发哥

似与世隔绝既感觉。

梦想

好美的地方，好向往， 我有人一朋友也是布依族的，没有听他说过。

雪花

好想亲身体现下

风的味道

习惯了在浮躁的珠三角生活, 去住上几天会是一件很美妙的事情. 但是,习惯了的生活,那一颗心能长时间去在那生活环境吗?

华少

我看就不必打搅巨地了.

雪花

有机会去感受下那里的风土人情都几好的