点评金庸筆下的英雄人物

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:32:25

殷离------------ 　　张无忌问：远方有什么？殷离答：远方除了遥远，还有美好的憧憬和向往。张无忌越发的搞不明白了，就像他说过的一句话：“真搞不懂你们女人在想什么”。明明殷离只要点头，她朝思暮想的爱人就能与她拜堂成亲，可是她居然不承认张无忌就是张无忌。她放弃最实在的爱，梦游一般的飘向远方。人们说：阿离，将为爱梦一生。　　母亲哀怨凄楚的眼神、母亲为爱而流尽的最后一滴鲜血在少年阿离的心中留下了挥之不去的阴影----男人就是天性薄幸，男人就是朝秦暮楚，男人就是情短爱移。总之，爱情于阿离又岂是一个“凉”字了得，似乎这样的女子此生只怕是要与爱与情绝缘了。偏又是，遇上了一个张无忌，一个合了她心思的少年郎从些成了阿离心中无可替代的爱情对象。古龙先生说：“她纵然将天下的男人都不瞧在眼里，但对那一个却是死心塌地”。就是那个把牙印留在手上，把情刻在心理的张无忌成了阿离心中死心塌地爱恋的那一个，没有人可以替代，包括长大后的张无忌。阿离，幻想中的阿离赋予自己爱情以理想和童话般梦境的光轮。红咢无言耿相忆。又片片，吹尽也，何时得见？与张无忌分手后，思念、牵绊、幽怨缠绕着阿离。随着金花婆婆浪走天涯，阿离带着记忆中深深的爱，撒下一路痴情、一路梦幻。　　但是，一个叫瓦切列夫的对情爱颇有研究的人说，一个人如果永远沉浸在对异性的抽象的幻想中，就不可能有什么真正的活生生的爱情。如同海涅言：男子不可能娶维纳斯为妻，女子不可能嫁给赫耳墨斯雕像。人必须要从幻想中的天堂中回到现实生活中来，将注意力转移到活生生的人的身上来。如果一个人长时期地在幻想的爱情中遨游，不但感情会变得迟钝，而且会对人的生命力产生极其有害的影响。江湖人说，瓦切列夫说的也许不是真理，但绝对是事实。像阿离，一生的情一生的爱都只在一个虚幻中的张无忌身上，只要她从想像的王国中迈出来，眼前的“曾阿牛”就是梦中的张无忌，就可以拥有炽热的爱情。阿离不走出来，悲剧就这样注定。“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”。阿离，依然做梦的阿离说：我宁愿，空感怀，拥衾无语，我宁愿，空皱眉，寻君、寻君，憔悴去，魂归梦里。　　唉，千千心中结，谁解？能帮自己的只有自己。一个声音在呼唤：从来就没有什么救世主，要创造幸福，全靠我们自己。我相信，那是真理。　　张小娴说：“心里念着他，不可能放得下。然而，在放不下的同时，体味一下除他以外的快乐，或许可以帮你去遗忘。”应该是这样的吧。除了爱，生活中还有很多的快乐。比如有朋自远方来不亦悦乎；比如约三两好友，三杯清茶两樽淡酒谈天说地不亦悦乎；比如陪双亲晒晒太阳、聊聊往事不亦悦乎；还比如快乐的工作、欣赏一部好看的电影、听一曲喜欢的音乐、玩玩电脑游戏。不经意间，就什么都放下了。不要说自己没心没肺，有时候遗忘是为了忘却的记忆。　　阿离说得没错：远方除了遥远还有美好的憧憬和向往。所以，该放的要放。　　阿离，你可懂了？

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:32:48

袁承志-------- 　　袁承志以为迎来了一个崭新的世界，然而迎来的却是愁肠寸结的无可奈何花落去。直到这一刻，他似乎才顿悟，义兄李岩的自戕更多的是因为看不到未来。突然间，袁承志觉得自己一直懵懵懂懂的，是在为一个虚幻的理想活着。　　理想被现实摔碎了，袁承志只得选择离开。后来有人猜测，袁承志的这个选择是想证明一个道理：“要最终评价一个人，不能看他在顺境时如何意气风发，而要看他在逆境中能否乘风破浪”。最后袁承志好像证明了自己是个强者，在那个岛上，像在大明朝一样，他嫉恶如仇，开避出一方新的天地。但没有人相信，在那个浡泥国他可以活得踌躇满志。情非得已的离开关内，除却心中的那份遗憾、惆怅、不安会是心中永远的痛，难道背井离乡会不梦想着落叶归根吗？除非他是一个擅于从心底里忘却一切的人，但是人的情感又怎么能是说丢弃便就能舍却的。　　从对父亲的情到对青青的爱看过去，浡泥国的袁承志是识尽愁的滋味了，体会着成功欢愉也品尝着别人的国别人的家的落寞。暗地里，袁承志更为深刻的理解了当年的父亲，无国何以为家。问：这是我想要的生活吗？醉里挑灯看剑，梦回八百里秦川。于是，很多时候，有了爱情也有了友情的袁承志还是搞不清楚自己到底是幸福多些还是不安、不乐多些。　　困绕袁承志的问题也困绕着江湖中来来往往的人群。人们借着袁承志，说着与幸福有关的话题。　　所谓幸福，像安徒生笔下花园里的玫瑰，每一朵玫瑰都有自己的一段故事，每一朵玫瑰都相信自己是最幸福的。而与之相连的比如玫瑰蓠笆、阳光、雾露天气、和风都觉得自己与幸福相连，自己也变得幸福起来。世界上的人也与那此玫瑰一样吧，理解着各自的幸福，品味着各自的幸福也享受着各自的幸福。而与他们想连的，比如父母、朋友、爱人也会体验到一种幸福。然后有人相信，幸福可以传感。　　所谓幸福，有一种解释是：使人心情舒畅的境遇和生活。而有时候人很容易把快乐当成幸福。　　事实是，有些快乐是当你停止下来，就会感到无聊、空虚，渴望着什么却又不知道自己究竟想要什么。那种感觉有点像无数个狂欢的夜晚过后，人去楼空，连空气都透着孤寂，努力想找回曾有的快乐又发现一切都是徒劳；那种感觉还有点像，酒醉过后想回忆却怎么样也想不起发生过的事情。于是有人说，过眼烟云般的快乐不能被称作幸福。　　所谓幸福，是什么？罗素说，快乐与幸福的最大区别在于，幸福是在快乐停止以后，仍有着使人得到满足的东西，它们带来的幸福依然存在。幸福的生活在很大程度上必定是一种宁静安逸的生活，因为只有在宁静的气氛中，真正的快乐幸福才得以存在。寻找幸福答案的人知道了，生活是平实而具体的，幸福也是亦然。　　风云变幻的更迭中，过客一样走过的袁承志消声匿迹了。安徒生花园中关于幸福的故事却一直在传唱。　　 “各自都有一份！”和风说道。“各自应该有一份！”于是风便把叶子吹翻过篱笆，到露水能滴上、阳光能照射的地方。　　 “我也有我的一份，”和风说道。“我知道每朵玫瑰的故事，这些故事我要讲给整个世界听！那么，告诉我，谁是它们当中最幸福的？是啊，该你说了，我说够了！”

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:33:01

霍青桐--------- 　　女人是花。花因爱情而滋润、绽放。可是爱情碎了，花也散乱了，如霍青桐。散乱的翠羽黄衫泪眼婆娑的看清了眼前的爱人，却怎么样也看不清自己的未来。未来是什么？　　当宝剑赠与陈家洛后，霍青桐心中关于未来的蓝图是与美好的爱情有关的。在回疆之前，一种令灵魂飞舞的爱情让随时陷于危险境地的女子心中充满了柔情、充满了平和、充满了向往。无奈本就无所谓忠诚的爱人背弃了爱情，那有过梦的水乡便成了“伤心千里江南”。　　在经过精疲力尽的拯救之后，霍青桐虽然听见一个声音对自己说：爱情不是你生活的全部。你有你的家园需要维护，你有你的父兄需要照顾。然而，青桐依然想到了逃离，逃离那剪不断理还乱的情丝。安拉说，果敢、机灵、大智的青桐这次是真的累了。　　江湖人又一次谈及到那句名言：“女人，你的名字叫弱者。”无论是美丽与智慧并存的赵敏，还是灵动而乖巧的郭襄，到胸禁广阔又多情多义的霍青桐，她们都难脱其间。“弱者”就象用花编成的皇冠永远的留在了女人的头上。见过了太多因爱情造成的悲欢离合，莎翁用一句话道出了爱情中女人们的全部思想。如果仅仅从爱情这个角度去考察女人，那么女人的名字就叫弱者，或者她们都愿意戴上这个美丽的花冠。　　 “一个女人最大的悲哀莫过于被别人像男人那样赞叹、钦佩和欣赏”。《大明宫词》中的武则天悠悠地对太平公主说道。一个拥有了无尚权力的女人尚希望有人注意、夸赞她的女性之美，况常女乎？毕竟阴柔是女人的天性所在。因爱情碎了而散乱的霍青桐最终会因爱情而绽放为娇艳的鲜花吗？没有人能知道。滂沱大雨中，分不清那是雨那是泪那是心的哭泣那是可以看清楚的未来。。。。霍青桐茫然而无助，她知道了自己也是“弱者”。　　残云过尽，暮色中，霍青桐还是想找到一个答案-----------爱情在女人的生命中占了多大的比重。不过身陷其中的她又怎能穿过自己迷糊的心房去看爱情！有一天，一行字跳入了她的眼帘：“生命的最高目的，男人为名，女人为爱情”。霍青桐终于释然了，对自己的逃离再不用内疚、羞愧、汗颜了。把爱情作为生命最高目的的女人为爱情憔悴、感怀当是为把心“留住，直到老，不教归去”。　　也许，每个人心中对于爱情都会有一份曾经的秘密。不论是给予还是征服，不论是悲凉还是凄婉，不论是年长还是年少，不论是男是女，那份爱的记忆会在心中一直传唱传唱，经久不息。爱给人们的感觉一如常念叨的一句词：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。　　其实，除了让人魂飞魄散的爱情，一个人的心里总是会承受各式各样的压力，当自己所能承受压力到了限度就应该学会逃离。有人说，适时的逃离既是为自己减压也在为别人减压。躲进山林、海滩、高山、小屋，看树、听海、登高、静思，一时的遁世是为心找一个静息的空间，等待心的风流云散、清静高远。　　寂寞朝朝暮暮间，霍青桐可会永远的守住那份寂寞？情和爱去后，翠羽黄衫可还会为爱情而变回花一样的女子？

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:33:15

石中坚---------- 　　本来他会纯粹到除了岁月染了颜色依然还是一张白纸。仿佛是为了考验一般，上苍决定在白纸上用黑的墨、红的血写下尘世的故事。故事里充满了人情事故、尔虞我诈、唯利是图、名利、欲望。。。。。。。　　老天说，谁也别想赤赤条条来去真干净。就这样，狗杂种得到了玄铁令。老天爷拉开序幕后成了看客。　　无意而得的玄铁令让狗杂种单纯的生活开始变得烦复起来。从姓名开始，石破天、史亿刀、天哥、大粽子、石中玉，江湖人需要狗杂种成为什么的时候，他便有了不同的身份。江湖中人用名、利、色、欲念装点着狗杂种原本质朴、简单的生活。老天爷说这正是我想看到的：一个所谓纯真到骨子的人有多大的力量去抵御外界的干扰，去捍卫和保存内心的质朴与美好？　　从谢烟客到长乐帮，伴着羌笛的哀怨低吟，江湖人再一次目睹了人性的阴暗与狡黠。他们原以为一次次的欺骗、一次次的谎言一定会让狗杂种变得聪明一点、利已一点。然而，他却像不谙世事的孩童，看不到世间的阴谋、欺诈、私欲、贪念，他一心一意的做着别人要他做的一切，不管那一切可能会伤了他的情，要了他的命。　　也许在狗杂种的心中只一个理念：既然应允了就理当义无反顾。既然心甘情愿了就不奢求回报。从小，在他的心里就记着母亲说的：“你这一生一世，可别去求人家什么。人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你；人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。” 　　骗他的、利用他的、爱他的都觉得他像傻子一样，甚至到了没有尊严可谈的地步，而狗杂种依旧用他的做人准则来和烦杂的江湖对话。没有人相信这样的一个人会有所作为，直到他痴痴地把自己送上为之色变的侠客岛江湖人还在笑他的呆傻。真的是费尽心力却不得，无心插柳柳成荫。在侠客岛狗杂种破译了武功秘籍成了武林第一高手。　　此时，江湖人想到只是羡慕，武功一定会为卑贱的狗杂种赢得尊严与辉煌未来。然而，什么是尊严呢？有人说“也许人类最真实的尊严就是能够轻视自我”。那么从得到玄铁令开始就一直自我轻视着的狗杂种是否已经得到了足够的尊严？　　轻浮的江湖人没有足够的时间去思考尊严的问题了，因为他们更多的想到了命运。就像常说的一句俗语“三十年河东，三十年河西”，他们看到狗杂种的命运在侠客岛获得了转机。于是他们认为，只要学会等待，一定会等到命运改变的那一刻。的确，“在人的一生中，往往有若干、甚至许多转折点。”清醒且懂得把握的人都知道，所谓转折点即意味着机会。现在很多人经常看念叨一句话：上帝对每个人都是公平的。也许只有真正从心底里认同这个观点的人才会明白命运是什么。　　 “对于命运的变化无常，我们感叹得太多了。发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。然而，仔细想想吧!过去还是在你自己。”诚如斯言，想明白了，就可以少一点怨天尤人，少一点愤愤不平，少一点落花有意流水无情的哀叹。“过去还是在你自己”，机会来的时候上帝眷顾的时候我们错过放弃后还要去报怨，就真的会陷入命运的深渊不得超生解脱了。　　作壁上观的老天爷是有些失望了，在经历了人性中太多肮脏后，狗杂种依然保持着纯朴的心灵。然而更多的却是，老天爷感觉到一种无法言喻的快乐：人类的精神世界竟然还可以如此之美。

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:33:28

李莫愁-------- 　　只因一段未了情，李莫愁的世界就轰然坍塌。那颗少女之心在为陆展元绽放一次后，便让给了魔鬼居住，而且是最厉害的魔鬼-------心魔。　　从前有位叫明慧的和尚在深山一座寺庙中潜心修行。他每次打坐入定时都会遇到一只大蜘蛛张牙舞爪地来跟他捣蛋，使他无法静下心来修行。明慧十分苦恼，于是去向祖师求教：“我一入定，大蜘蛛就出现了，无论我怎么赶它，它也不走，请祖师指点弟子迷津。”祖师让他下次入定时，拿一支笔，等蜘蛛出现时在它肚子上画个圈，看看它是何方怪物。明慧照办，画完圈后，蜘蛛就走了，他也安然入定。待他出定一看，赫然发现圈在自己肚子上。　　故事想告诉世人什么，当是仁者见仁智者见智，经历不同，感悟不同，理解自然也不同。故事中明慧和尚的领悟是人生中往往会遭遇到很多困扰与烦恼，而其中最大的困扰往往是来自于自己。　　其实，李莫愁又何偿不知自己满腔的爱化为满腔的恨且殃及鱼池，是来自内心的困扰，应了魔由心生的偈语，然而，在炽烈的爱得不到温暖的回报时，李莫愁愤怒到不愿意控制自己的内心，越走越远，远到执迷不悟。有人说，“一个执迷不悟的人是一个不会改变主意也不愿意改变主意的人。”不知是这话不全对还是李莫愁没有到达执迷不悟的临界点还是心中的恨却也是爱，半块订情物让李莫愁放过了陆无双，襁袍中的婴儿让“女魔头”柔情款款。所以每次看到李莫愁朱唇浅起：“问世间，情为何物?直教生死相许”，仿佛都听到一声叹息痛到心底。　　 “问世间，情为何物？”尘世中来来往往的人问着、寻着、叹着，前赴后继，永远止境。面对李莫愁般的情殇，江湖人想难道就没有解决的办法。一位叫林清玄的给一位失恋的男孩子讲了一则寓言：从前有一个人，用水缸养了一条最名贵的金鱼。有一天鱼缸打破了，这个人有两个选择，一个是站在水缸前诅咒、怨恨、眼看着金鱼失水而死，一个是赶快拿一个新的水缸来救金鱼。两个答案，问，你怎么选择？男孩子说，：“当然是赶快拿水救金鱼。”“这就对了，应该快点拿水缸来救你的金鱼，给它一点滋润，救活它。然后把已经拓破的水缸丢弃。一个人如果能把诅咒、怨恨都放下，才会懂得真正的爱。” 　　他还说，曾经的心痛会永远的留在心里，心痛也很好，证明养在心里的金鱼，依然活着。只可惜李莫愁早生了几百年，不然听了那寓言也许会得到一些启迪，寻找除陆展元之外的快乐，那些快乐，虽然有所欠缺，但还是一种自己从不认识的快乐。　　休休，千万遍阳关，也则留难。李莫愁为情而困困死情花之毒。那首缠绕她一生的《迈陂塘》在烈火吟唱可是化去了怨恨的真情呼唤？

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:33:40

郭芙--------- 　　貌美女子初见总能让人惊刹于她们的美。逐渐的，江湖人发现，有种美只可远观，不敢近交；有种美，超过了外形之美，有人说，那是一种被称为“人格魅力”的东西，随着时间的推移其美越发的连绵不绝、摄人心魄。　　郭芙秉承了其母的基因，出落得亭亭玉立，一见着实招人怜爱。但与之接触过的江湖人皆称，郭芙之美仅仅属于“观赏”类，实难细细品味。问其祥，答曰：郭大小姐容貌之美已经被“颐指气使”所遮掩了。还有人说，在其父辈耀眼的光环下，郭芙迷失掉了自己。一语既出惊四座。　　从小，郭芙便生活在当时江湖中最具名望人身边，对于现实生活中超出她能力之外的事物，只需亮出一张或郭靖、或黄蓉、或黄药师的招牌，遇到的问题、麻烦都避开了，于是郭芙养成了不去了解事情来龙去脉的习惯，事情只要适合了她的目的或者满足了她的想法，至于真象是什么她从不费心去思量。所以什么信仰啊、价值观哪、行为准则呀等等，在郭芙的脑海中都是模糊一片。　　江湖人说其刁蛮也好、任性也罢，江湖就是郭家、黄家的江湖，自己可以享受这样的特权。于是乎，从少女时代到嫁作他人妇，郭芙依然鲁莽着做她认为该做的一切。所以江湖人说，郭芙之美易让人生厌。所以，马雅科夫斯基说：“一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。” 　　有位老外说，人的品格的形成，基本上都是有赖于耳目的协助。所以，人所感受到的自然界的鸟唱虫鸣、溪水孱孱、呼啸的风声音、芬芳的花草，以及天地间无数的美景会陶冶与培养人善良、高贵、高尚品格的形成。如果一个人不能用自己的耳目，去接触大自然界的美丽，来启发爱美的天性，他的生命将变得枯燥无味，而他本人也会因此变得粗暴和缺乏吸引力。　　事实上无论是郭靖还是黄蓉，除了武功，令江湖人折服的还包括品质、品格。而郭芙只是听说了那些东西，并没有自己切身的去真实体会。“记在纸上的思想就如同某人留在沙上的脚印，我们也许能看到他走过的路径，但若想知道他在路上看见了什么东西，就必须用我们自己的眼睛。”郭芙一路跟随着父母却只是走马观花，看了风景却不停步去欣赏，生就一双妙目却难有慧眼。　　多少年过去了，郭芙突然发现，心中一直厌恶之人恰是最爱的，不知心痛之余可会叹道：“借我一双一双慧眼吧，让我把这纷扰世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切”；不知拥有了慧眼后的郭芙，可会去发现并热爱美；不知美着的郭芙懂得热爱美后可会让江湖人说：此女之美我将终身难忘。。。。。。。。

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:33:55

阿九--------- 　　有着春天般绚烂色彩的公主阿九只一瞬就褪尽了所有的颜色所有的芬芳。雨后阴冷清寂的空气中散发出空空的惆怅--------女人一生憔悴，原来真的只需几个黄昏。　　阿九最后望了一眼那个唯一能恢复她精彩世界的男子，黯然道：“也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾为你动情”。什么都没有了的阿九走了，带着残缺的心和身。淡远的背影留给江湖一个巨大的问号，人们不知道从此后一个无所依从的女子将归于何方？不知道她靠什么力量还能坚强的存活在这世上？什么都没有了，国家、家庭、爱情，甚至不能保留一个完整的躯体。然而阿九却活了下来。当阿九从孤寂生活的最深处领会了应该对自己的生活采取何种态度后，阿九以九难的方式活了下来。　　阿九活着，江湖人想一定是爱的力量超过了复仇的欲望。因为有人曾说过：“爱，我想比死和死的恐惧更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发展下去。”阿九没有得到袁承志的爱情，心中的那份爱却是永远也不会磨灭的。但更多的人相信，除了爱，支撑着人活下来的还有苦难，因为人们深知，来到这个世界上，不仅要认识它，还要承受它。而需要人承受的大多都与痛苦、不幸、绝望、苦难相关联。　　当“苦难”二字蹦出江湖人心房时，他们感到一阵惊悸，突然间意识到也许苦难对于人意志力的冲击远远超过了幸福、快乐、满足给予人的帮助和启迪。比如阿九。　　假设依然拥有尊贵和权力的阿九没有得到袁承志的爱情，她的生活可能会变得一塌糊涂。然而当什么都失去后，阿九只选择了从红尘中隐去度入空门，并告戒自己：“我必须两只眼睛都睁开，面对现实。”从此以后，漫漫天涯路茫茫人海中又多了一位“苦难”的追随者。叹念间，很多人理解了苦难对于人类的意义，它除了让人学会面对、接受、坚强、忍耐，还能让人时刻保持一种惊醒。　　写入琴丝，一声声更苦。经过苦难的人都知道真正的苦难是根本无法与外人道的。周国平对苦难有如下一段描述：苦难似乎是一个伟大的词眼。在古典时代，苦难被颂扬为一种英雄业绩，在浪漫朝代，苦难被颂扬为灵魂净化的必由之路。但是一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。　　看来，阿九是最深沉的理解了这一段话。当初她坚定的转身已经是有了对苦难最本质的理解。袁承志、何红药、温青青没有任何一个人听到过阿九的诉说，有的只一句：“青姊姊，你不恨我了吧”！然后离开，独自忍受着自己的苦难。　　 “而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”不知辛弃疾当初是怎样的心境写出了足够让品尝苦难之人还能言说的词句。苦难最终能带给苦难者什么，只有苦难者自知，也许是财富，也许是屈辱，也许是绝望，也许是希望。。。。不论是什么，苦难也会因为时间而淡化而成为过去。　　公主阿九成了九难。相忘了，如烟的过去，相忘了，渐远的苦难。相忘的可还有爱情？

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:34:08

桃谷六仙-------- 　　闯荡江湖的人都知道一个简单的道理：“我不吃人，人便吃我”。要想不被人吃，至少得有一门独步武林的绝招让对手忌惮。桃谷六仙还没有走出桃谷的时候就听说了这句话。他们觉得有必要很清楚的认识自己，优势是什么？劣势有哪些？把问题搞清楚了想明白了，进入的陌生江湖就不会惶恐。他们像当初诸葛亮与刘皇叔权衡天下事一样，分析了当今的武林。　　设若以武功扬名江湖，困难重重，望其同道中人，武功登峰造极者数众。只有另辟蹊径，以奇取胜。最终六仙找到了他们的强项-------即以“嘴”闯荡江湖，并相信自己会在这方面会有极高的造诣。　　找到了方向，六仙出发了。他们相信灿烂辉煌的明天就在不远的江湖。　　酷夏失眠的夜晚，最怕的事就是蚊子从高空俯冲下来，然后在你耳边嗡嗡不停。等你四处寻找它的踪影时，它已然吸饱你的血飞走了。初出道的桃谷六仙就像那些蚊子，逮谁叮谁，不论善恶、不分美丑。尽管如此，六仙的出现也让江湖中人头痛不已，以前的江湖可没有这样的专职监督员。　　江湖中人每每谈及六仙都会说：孙行者真是幸运，他只遇上一个唐僧，而今我们面对的是六个唐僧，那个紧箍咒一念，真是痛不欲生啊。　　看来江湖的机制还得不断的健全。有了六仙这样的人出现，以前无拘无束的江湖中人就得对自己的语言、行动有所约束和规范，不可率意而为，不然六仙定会将之公诸于天下，众目睽睽中谁还敢胡作非为。　　日子一天天过去，经过江湖的洗礼，六仙也逐渐变得成熟起来。他们认识到不能太无的放矢，对于凶险的对手，必须在几招之内击中对方要害。　　六仙最精彩的一次连袂演出是五岳派推选盟主之时。当时岳不群已练就“辟邪剑谱”里的绝世武功，并想借此取得盟主地位。六仙来了，他们配合得天衣无缝，妙语连珠间把岳不群的伪君子形象揭露无遗，武功高强的岳掌门却只能缄默其言，不敢下手加害。　　从此六仙奠定了在武林中的“名嘴”地位。他们已经改变了“只为不被人吃”的出道初衷，把自己当成了阳光下罪恶之终结者，有了一份使命感和责任心。六仙认为“人正不怕影子歪”，“心中无冷病不怕吃西瓜”。只要自己的所作所为对得起良心，对得起江湖中人就不会怕他们说的。　　在适应了桃谷六仙胡言乱语后，江湖中人渐渐喜欢上了他们。在他们的插科打诨间，丑陋的美丽外衣被撕破了，江湖中人体会到了“带泪的笑”也这般的撕心裂肺，振聋发聩。并且人们也逐渐感受到了良好秩序所带来的好处：强者不可以任意持强凌弱；伪者不可能永远带着面具。　　六仙还为江湖中人写出了一条警句：在一个浮躁的时代，最好有一颗平常的心。　　有高人却告诫成功后的六仙：“千秋万岁名，寂寞身后事”。

小伊甸 · 发表于 2006-4-22 03:34:21

余鱼同-------- 　　在拒绝和渴望之间，余鱼同把自己折磨得几近不成人样。　　拒绝和渴望的都是爱情。区别在于，前者是拒绝别人的，后者是被别人拒绝，区别还在于渴望的爱情被拒绝，于是心就被尖刀划成了几瓣，片片飞红；拒绝别人的爱，于是心又多了一份负疚，一种债务。拒绝与渴望，层层叠叠不知几时得休。都说，人是矛盾的统一体，那么爱呢？作为人与生俱来的品性之一的爱要经历怎样的涅磐才能达到和谐而又矛盾着的统一？一些孱弱的人说，怕只怕，如余鱼同一般，回首旧事，“恨星星，不堪重记”。　　在拒绝与渴望的交缠中，余鱼同接受了拒绝的爱情，但是谁敢说他就舍弃或遗忘了渴望的爱，那份给予李沅芷的爱是心的几分之几？江湖人说，这样的时候最易嗟叹一个词：时间。时间啊时间，嗟叹中长长的叹息，是无奈？是观透？是了悟？是一颗心对另一颗心永久的期待。。。。　　当余鱼同在酒店大嚼“余者人未之余，鱼者混水摸鱼之鱼也，同者君子和而不同之同，非破铜烂铁之铜也”。人们看到的是一个儒雅、自负的少年书生，谁能想到这样一个坐着红花会第十四把交椅的有为少年有着无法向外人道的关于爱的令人感伤的情怀，直到看到他对四嫂骆冰倾情一吻，人们相信了培根先生的那句话：“在私生活中，人的天性是最容易显露的。” 　　在余鱼同青涩而“不耻”的爱情中，少年书生猖狂的天性展现得一览无遗。爱情本来就不是理性的产物，就如一首歌里所唱：爱有几分能说清楚，爱有几分是糊里又糊涂。当人们睁着眼睛谈恋爱的时候，那样的爱也许就会多些功利、多些实际，也许就会少了些如余鱼同或别的我们记忆中存储的有关爱的刻骨铭心。　　尽管有人会说爱情都将归于平淡、朴实的生活，也有人问：明知道吃了还会饿为何人还要吃饭。过程，有人说这就是江湖人不断强调的过程的魅力。生命的过程、生活的过程、爱恋的过程，苦的甜的酸的最后都将留给人一个长长的值得回忆的过程。　　从宝相寺重归江湖的余鱼同完全懂得也体会了“过程”赋予他的美丽。当初在渴望的爱情被拒绝后，余鱼同在宝相寺听到“你即无心我便休”的招唤皈依了佛主，最终他依然舍不下红尘中爱恨烦忧带给他的过程的感动，又回到了尘世中，并准备好了去体验未来不可知的岁月将给予他的不可捉摸生活的全部过程。　　尘埃落定。余鱼同拒绝和渴望的爱情都落定了。从俊美的书生变为丑陋男子，余鱼同无论是面容还是心灵都经历了一次蜕变，蜕变的过程让他似乎找到了人生快乐的本源。“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么样的过程”。　　到黄昏，点点滴滴。生命中点点滴滴的碎片被过程串成一幅幅美丽的风景，在人生的夕阳中，谁还会在乎曾因过程有过的伤肝裂肺的哭泣与滴血。